DOGMATISMO

La palabra " dogma " de origen griego significa doctrina fijada.

Posición etimológica donde todavía no existe el problema del conocimiento. Da por supuesta la posibilidad y la realidad de contacto entre el sujeto y el objeto. Se sustenta en una confianza en la razón humana, no debilitada por dudas.

ESCEPTICISMO

"Extrema se tangunt" Los extremos se tocan. Cavilar, examinar.

El sujeto no puede aprehender del objeto. El conocimiento en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio. Se fija exclusivamente en el sujeto.

SUBJETIVISMO

Limitar la vigencia de la verdad al sujeto que se conoce y juzga. Existe la posibilidad de que el mismo juicio que es verdadero para los hombres. Se contradice así mismo, pretendiendo una validez más que su juicio.

RELATIVISMO

No hay verdad absoluta ni universalmente válida; toda verdad es relativa, tiene validez limitada.

Subraya la dependencia de todo el conocimiento humano respecto a factores externos (la influencia del medio ambiente y el espíritu del tiempo, la cultura, y factores primordiales de ella)

PRAGMATISMO

El hombre no es solo un ser teórico o pensante, sino un ser práctico, de voluntad y acción. Para que algo sea verdaderamente útil, valioso y fomentador de la vida. El objetivo de la investigación es que no hay que buscar y conocer la verdad, sino para orientarse en la realidad.

CRITICISMO

Comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana y con el escepticismo que une a la confianza en el conocimiento humano general a la desconfianza hacia todo conocimiento determinado. Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada de forma preocupante.

RACIONALISMO

Posición epistemológica que ve en el pensamiento, la fuente principal del conocimiento humano. Un conocimiento solo merece ese nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. 

Se deja llevar por un ideal de conocimiento.

EMPIRISMO

Se opone al racionalismo. Dados que la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. No hay ningún patrimonio a priori de la razón, El espíritu humano está en la naturaleza.

Parte de hechos concretos.

INTELECTUALISMO

Intu legere = leer en el interior,

Intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo. Hay juicios universalmente válidos y no solo sobre los objetos ideales sino también sobre los objetos reales. Pero mientras que el racionalismo considera los elementos de estos juicios, los conceptos como un patrimonio a priori de nuestra razón, el intelectualismo la deriva de la experiencia.

APRIORISMO

Segundo intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo. Considera a la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo. Nuestro conocimiento presenta elementos a priori, independientes a la experiencia.

OBJETIVISMO

El objeto es el decisivo entre los miembros de la reacción cognoscitiva. El objeto determina al sujeto y este ha de regirse por aquel. El sujeto toma sobre las propiedades del objeto, las reproduce. Esto tiene que ver con el objeto.

SUBJETIVISMO

Trata de fondo el conocimiento humano en el sujeto. Coloca el mundo de las ideas, el conjunto de los principios del conocimiento en un sujeto. Esto se presenta como un punto en la verdad del conocimiento humano. Tenga en cuenta que no se trata de un asunto concreto e individual del pensamiento, sino uno superior y trascendente.

REALISMO

Posición epistemológica según la cual hay cosas reales, independiente de la conciencia. Admite diversas modalidades, el realismo ingenuo, el realismo natural, el realismo crítico y el realismo volitivo.

IDEALISMO

Sustentables cosas reales independientes de la conciencia. Hay dos clases de objetos, los de la conciencia (representaciones, sentimientos, etc.) y los ideales (objetos de la lógica y las matemáticas). El idealismo ha de considerar los presuntos objetos reales como objetos de conciencia o como objetos ideales. De aquí surge el idealismo subjetivo y psicológico.

FENOMENALISMO

Fenómeno , fenómeno, apariencia.

Teoría según la cual no conocemos las cosas como son en sí, sino como nos parecen. Hay cosas reales pero no podemos conocer su esencia. Coincide con el realismo en admitir cosas reales pero coinciden con el idealismo en limitar el conocimiento a la conciencia.